Notimex.- Aunque se trata de distintos continentes, los investigadores que buscan información acerca de cómo se poblaron América y Europa comparten las mismas preguntas, afirmó hoy aquí el especialista español Carlos Lorenzo Merino.

El doctor e integrante del Instituto de Paleocología Humana y Evolución Social participó en el IV Simposio Internacional “El Hombre Temprano en América” con su ponencia “Los yacimientos de la Sierra de Atapuerca y el poblamiento de Europa”.

Merino señaló que las preguntas que se hacen los especialistas de ambos continente son: ¨cuál es la antigüedad de este poblamiento?, ¨por dónde, cómo y quiénes eran los primeros pobladores?, ¨cuáles eran sus características? y ¨qué tipo de utensilios llevaban con ellos?

“Por esto creo que es muy pertinente mi participación en este Simposio organizado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia, porque así podemos compartir experiencias de trabajo, pues aunque son diferentes continentes, el objetivo es el mismo: saber más acerca de cómo se poblaron Europa y América”, dijo.

El IV Simposio Internacional “El Hombre Temprano en América” es un espacio académico en donde los especialistas presentan los resultados de las investigaciones más recientes.

En esta ocasión, se lleva a cabo del 18 al 22 de agosto en el Auditorio “Jaime Torres Bodet”, del Museo Nacional de Antropología, con la participación de investigadores de Estados Unidos, España, Inglaterra, Argentina y México.

“Lo que quiero presentar son los hallazgos que hemos hecho en un conjunto de yacimientos conocido como la Sierra Atapuerca, en España, muy cerca de la ciudad de Burgos. Estos yacimientos documentan lo que es la evolución humana en el continente europeo desde sus inicios.

“Ahí se han encontrado los fósiles más antiguos al día de hoy en Europa, que tienen un millón 200 mil años”, señaló Carlos Lorenzo Merino.

En su ponencia, el investigador explicó que antes de los yacimientos de Atapuerca se creía que el poblamiento de Europa era muy reciente, de unos 500 mil años, mientras que éstos demostraron que los humanos llegaron hace más de un millón de años.

“Este mismo debate está llevándose a cabo en América, porque hace 10 años en los libros se leía que el hombre había llegado a América hace unos 12 mil años, pero ahora se han encontrado evidencias que va más allá y es casi el doble de antigüedad”, añadió.

Aunque hay algunas preguntas que prácticamente han sido contestadas acerca de cómo se llevó a cabo el poblamiento en Europa, el especialista ibérico consideró que, como en América, queda mucho por saber del pasado humano en ambos continentes.

CNR (Perú).- La paralización indefinida que acatan las comunidades indígenas de la selva, desde el 9 de agosto, está amparada en tratados internacionales, pues los decretos legislativos promulgados por el Ejecutivo no hacen más que vulnerar sus derechos.

Así lo sostuvo Ada Chuecas, directora del Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAP), quien a través de la Coordinadora Nacional de Radio (CNR), señaló que dichas normas contravienen los convenios internacionales como el  Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), ratificado por el Estado peruano, que velan por los derechos de las comunidades nativas.
“Los reclamos que tienen los pueblos indígenas son derechos amparados no solamente en tratados internacionales de protección de pueblos indígenas, sino también a nivel constitucional. Por eso, consideramos que los reclamos son legítimos porque muchos de estos decretos legislativos dados por el Ejecutivo vulneran los derechos humanos de pueblos indígenas reconocidos en la OIT y la misma declaración de las Naciones Unidas sobre Pueblos Indígenas”, manifestó.

Sin embargo, consideró que la solución de este problema debe partir de una predisposición al diálogo de ambas partes - Ejecutivo y dirigentes indígenas- a fin de entender las razonas por las cuales se lleva a cabo esta medida de protesta.

“Creo que se tendría primero que serenar los ánimos y establecer un diálogo y una discusión sobre lo que significa para ellos el derecho al territorio, que no solamente está vinculado a un mero derecho de propiedad, sino que va más allá. El derecho de territorio para ellos es un derecho inherente para que puedan sobrevivir como individuos y como colectivos”, refirió.

Así mismo, Chuecas lamentó que el gobierno pretenda descalificar el paro de los nativos argumentando que detrás de dicha medida estarían Organizaciones No Gubernamentales (ONG).

“Creo que el gobierno tiene una visión que se repite en el tiempo, descalificar que las propias poblaciones tiene el derecho de reclamar sus derechos sin necesidad de que esté alguien detrás de eso. Por eso, debe existir una nueva visión en la que se reconozca a todas las comunidades indígenas como una riqueza y no como un obstáculo para el desarrollo”, acotó.

Desde hace 10 días, 65 etnias amazónicas reclaman la anulación de 38 decretos legislativos, entre los cuales destaca el Nº 840/2006-PE de “Promoción de la Inversión Privada en Reforestación y Agroforestería”, conocido como “Ley de la Selva”.

De igual modo, se cuestiona el Decreto Legislativo Nº 1015 el cual establece que para la adquisición de propiedades de tierras se requerirá del voto a favor de no menos del 50%, es decir una mayoría simple, con lo cual se elimina la votación calificada de los dos tercios, de acuerdo a la Ley de Comunidades Campesinas.

Los nativos han tomado plataformas petroleras, campamentos del proyecto Camisea, en las zonas del Bajo Urubamba, en Cusco; retuvieron embarcaciones en Pucallpa, cerraron estaciones del Oleoducto Nororiente, y dejaron de operar la central hidroeléctrica de Aramango, en Amazonas. De igual modo, mantiene interrumpido el tránsito en el sector de Corral Quemado, en la ciudad de Bagua Grande, capital de la provincia de Utcubamba (Amazonas).

Cabe recordar que los días 8, 9 y 10 de julio, los habitantes de Loreto, Madre de Dios, San Martín y Ucayali acataron un paro de 72 horas en rechazo de las leyes y dispositivos arriba mencionados.

La Razón (Bolivia).- Hoy comienza, en el Museo Nacional de Etnografía y Folklore (Musef), la XXII Reunión Anual de Etnología (RAE-2008). Durante tres días, científicos sociales compartirán el resultado de sus investigaciones en campos como la Arqueología y Arte Rupestre; Historia; Lingüística, Oralidad, y Educación Intercultural Bilingüe; Antropología Social y Cultural y Culturas Populares.

Uno de los seminarios principales abordará el tema del Racismo de Ayer y Hoy: Bolivia en el contexto mundial. Es característico de la RAE aportar a la reflexión de temas coyunturales.

Expertos nacionales e invitados extranjeros desarrollarán los temas en seminarios paralelos. Las sesiones se harán en instalaciones del Musef (c. Ingavi 916) de 9.00 a 12.30 y de 15.00 a 19.00,

Entre las actividades paralelas, que incluyen música, danza, video y otros, para hoy a las 18.00 está prevista la presentación del libro “Para Bolivia y el mundo: La danza boliviana como indicador y generador de identidad y etnicidad en los contextos online y offline”. La autora del trabajo es Eveline Rocha Tórrez.

Mayores informes en el Musef o en el teléfono 2408640.

Proceso Digital (Honduras).- Arqueólogos mexicanos creen haber descubierto en el estado de Yucatán (sureste) la red subterránea de cuevas que los antiguos mayas creían daba a Xibalbá, el inframundo, según informó hoy el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

República de Arica (Chile).- Con un meticuloso y prolijo método de embalaje fueron preparadas las 800 piezas pertenecientes a la colección del Departamento de Antropología de la Universidad de Tarapacá (Arica) que se transformarán en el gran atractivo de la muestra que se montará en el centro de la Moneda.

Los registros de los Chinchorro llegan hasta los 10 mil años de antigüedad, y sus procesos de momificación son un incomparable foco de análisis. Los desollaban y luego los volvían a reconstruir, los cubrían con barro e incluso los pintaban, así los Chinchorro rendían culto a sus muertos y no solo a quienes pudieran ostentar un lugar de privilegio dentro de sus grupos.

Estas técnicas vienen siendo estudiadas por años y desde hace cinco se prepara un informe que busca su reconocimiento como patrimonio de la humanidad de la UNESCO.

Cazadores y recolectores, disponían de las pocas herramientas que les daba el medio ambiente para subsistir. Su ingenio para alimentarse y vestirse es sorprendente. Probablemente no cubrieron muchas distancias y hoy viajan a más de dos mil kilómetros arriba de un avión para mostrar miles de años después su real importancia al país. Son 800 piezas que fueron embaladas bajo estrictos métodos de conservación las que serán expuestas en la Moneda desde el 26 de agosto hasta el 12 de octubre, cifra que sobrepasa con creces a las aproximadamente 200 piezas que se expusieron el año 1985 en la capital, época en la cual debió dejarse en calidad de préstamo permanente la momia de un bebe, que por posibles deterioros en su viaje de vuelta quedó a disposición del museo de arte precolombino.

Con esta muestra se da inicio a una nueva etapa, que busca poner en valor a los Chinchorro, etapa que ya tiene varios avances, como el nuevo museo que estará listo a fines de este año o principios del 2009, donde en modernas instalaciones permitirán al público en general ver las momias que hoy se encuentran en los depósitos de la Universidad de Tarapacá, además del museo in situ que se prepara en Colon 10 y el mirador de la virgen en el morro, lugar donde fueron encontrados algunos cuerpos de los Chinchorro y donde especialistas como Vivien Standen y Bernando Arriza trabajan para su conservación.

El próximo 30 de agosto será presentado, en la ciudad argentina de Puerto Madryn, el libro “Arqueología de la Costa Patagónica: perspectivas para la conservación”, que expone los resultados de los trabajos desarrollados por los doctores Julieta Gómez Otero, Silvia Dahinten y Eduardo Moreno, investigadores del CONICET.

En opinión de los autores, el libro “es el resultado del trabajo conjunto de personas interesadas en la protección del registro arqueológico. El propósito que guió su elaboración fue reunir en un único volumen la información de base para que las autoridades (municipales, provinciales, nacionales) tengan un instrumento que permita iniciar acciones tendientes a la conservación y el manejo del patrimonio arqueológico. Pero consideramos que este objetivo sólo estará completo si llega a todas aquellas personas interesadas en la conservación del patrimonio y en la rica y diversa historia de la costa patagónica”.

La ceremonia tendrá lugar en el salón de Actos del Centro Nacional Patagónico.

Proyecto5 (México).- Sobre la opresión común que por siglos han vivido los pueblos indígenas, los mazatecos han padecido una doble marginación y segregación como  migrantes en Puebla, donde por más de 120 años su presencia ha sido silenciada e ignorada. El proyecto de investigación “La presencia mazateca en Puebla: etnografía e historia”, que para obtener el título de Licenciatura en Antropología Social desarrollan los estudiantes José Carlos Calderón Martínez, Elías Galindo Paredes y Jaime Huerta Céspedes, busca  rescatar esa historia ignorada.

Asentados en los municipios de Tlacotepec de Porfirio Díaz y Coyomeapan, este último entre los cien más pobres del país, los mazatecos son una población minoritaria en todos los sentidos, subrepresentada y al margen de la asignación de recursos, de la apertura de caminos, escuelas y hospitales.

Ricardo Macip Ríos, Profesor Investigador del Posgrado de Sociología del Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades de la BUAP,  señala que los mazatecos tienen al menos 120 años de vivir en la Sierra Negra de Puebla, tras emigrar de Oaxaca como trabajadores agrícolas.  Sin embargo, es hasta el año 2000, durante el gobierno de Melquiades Morales Flores, cuando se les reconoce como una etnia poblana.

“Han estado por más de 120 años en el estado como migrantes y quizá más, desde el desarrollo de las  entidades federativas en el siglo XIX. Hasta antes del inicio del siglo XXI, durante los siglos XIX y XX,  los republicanos  e independentistas los  consideraban una etnia procedente de Oaxaca, con implicaciones  importantes en términos de discriminación social, de reconocimiento y representación política”, asienta.

Macip Ríos, doctor en Sociología, subraya que “sobre la opresión común que viven los pueblos indígenas, durante más de un siglo los mazatecos han padecido una  opresión conjugada, agravada por la división entre nahuas y mazatecos,  que viven relaciones interétnicas de subordinación y conflicto”.

La relevancia del proyecto  “La presencia mazateca en Puebla: etnografía e historia”, que es apoyado con recursos de la Vicerrectoría de Investigación y Estudios de Posgrado, está en desentrañar ¿cuáles son las consecuencias de una etnia silenciada en el discurso oficial y en la formación de grupos políticos y de clientelas políticas en la región?, en la Sierra Negra  donde mestizos, nahuas y mazatecos viven  relaciones interétnicas de subordinación y conflicto,  considera Ricardo Macip Ríos, asesor de la investigación.

Los  estudiantes del Colegio de Antropología Social, de la Facultad de Filosofía y Letras de la BUAP,  José Carlos Calderón Martínez, Elías Galindo Paredes y Jaime Huerta Céspedes, buscan corregir los despropósitos encontrados en sus lecturas sobre los mazatecos,  registrar y documentar su presencia en Puebla y sus avatares durante los siglos XIX y XX.

En busca del tiempo perdido

Los mazatecos se autodenominan ha shuta enima, que en su lengua quiere decir “los que trabajamos el monte, humildes, gente de costumbre”.  A su llegada a  Puebla son conocidos como cortadores de café, peones, o jornaleros agrícolas.

Debido a conflictos y desgarramientos sociales en Oaxaca, así como por la aplicación de la Ley Lerdo en 1880  -desamortización de tierras que  dio pie al desarrollo  de latifundios-, algunos mazatecos migran de su estado y se incorporan en las producciones de café y en el desarrollo del comercio de aguardiente en las tierras bajas de Veracruz.

Actualmente,  los mazatecos en Puebla se ubican en la región 7 de Tehuacán, en la Sierra Negra, en cabeceras municipales nahuas,  rodeados de municipios con la presencia de esta etnia dominante en el estado, como Ajalpan y Eloxochitlán. Dedicados al trabajo, laboran en la maquila y las industrias de pollo y huevo en Tehuacán,  y en el sector servicios en las ciudades de México y Puebla.

“La presencia mazateca en Puebla: etnografía e historia” está  dividida en pasado y presente, y estructurada en tres ejes:

a) Origen e historia y conformación de relaciones sociales de producción; y desde la visión actual,

b) Las relaciones con las autoridades estatales y federales a través de programas de desarrollo; y

c) Actividades extralegales, como comercialización de hongos alucinógenos, vinculados a su cosmovisión, posteriores a 1982 cuando concluye el trabajo en los cafetales.

Macip Ríos señala que aunque existen buenas monografías sobre los pueblos indígenas, la mayoría presenta un sesgo: verlos como poblaciones  que han resistido los embates de la modernidad y el secularismo, congelados en el tiempo.

Esta visión romántica, ha permitido “naturalizar” la discriminación, al situarlos como sujetos fuera de la modernidad.

Por otra parte, agrega, desde la Antropología se ha construido la idea de que en las comunidades indígenas priva el consenso, son espacios igualitarios  y democráticos.

“La presencia mazateca en Puebla: etnografía e historia”  contribuye no sólo a recuperar una historia, vincular un pasado con un presente, sino además  a mostrar el devenir de contingentes mexicanos  sometidos al capitalismo y a la discriminación de la sociedad y de otras etnias.

El Universal (México).- Arqueólogos de varias naciones cuestionaron hoy en México la teoría de que el hombre llegó por primera vez a América por el estrecho de Bering, a raíz de los hallazgos en este país y en el Cono Sur que apuntan a otras hipótesis, como su arribo en embarcaciones desde Oceanía.

Estas teorías serán debatidas del 18 al 22 de agosto en la capital mexicana, en el marco del IV Simposio Internacional El Hombre Temprano en América, organizado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y que hoy fue presentado por sus organizadores en una rueda de prensa.

“Ya en la época de los conquistadores, el padre Acosta (un religioso) menciona que el hombre debía haber llegado por tierra a América”, citó el antropólogo coordinador del evento, José Concepción Jiménez.

Esta teoría se presentó por primera vez con rigor académico en 1937, por el arqueólogo estadounidense de origen checo, Ales Hrdlicka, prosiguió Jiménez.

Según Hrdlicka, la población de América se habría producido desde Asia nororiental durante la última glaciación (Würm), que comenzó hace 100 mil años y terminó hace 12 mil.

En este periodo se habría formado en el estrecho de Bering, que separa la península de Kamchatka (Rusia) de Alaska (Estados Unidos) y está salpicado por un grupo de islas llamadas Aleutianas, un puente de hielo y tierra a causa del reducido nivel del de Marzo -90 metros menos que la actualidad- y las bajas temperaturas.

La teoría de Hrdlicka, la que mayor aceptación ha recibido a lo largo de la historia, sostiene que este “puente” habría sido la plataforma utilizada por el hombre para llegar por primera vez a América.

Sin embargo, los últimos avances tecnológicos, en especial la posibilidad de datar huesos humanos con un margen escaso de error con el método del carbono 14, hacen que la comunidad científica ponga en duda la veracidad de lo expresado por Hrdlicka.

“Ahora se habla, con datos muy concretos, de 20 mil años como la fecha en la que los primeros humanos llegaron a América”, explicó en la rueda de prensa el antropólogo Gabriel Saucedo, quien precisó que hasta hace algunos años se hablaba de 40 mil.

A partir de esa fecha y de los datos aportados mediante esta tecnología, la evidencia es que los restos óseos humanos más antiguos que han aparecido en América están en México y tienen una antigüedad de 12 mil 700 años, recordó.

“Si el poblamiento se hubiera producido a través de Bering, los restos más antiguos aparecerían en Norteamérica. Sin embargo, no es allí donde se han encontrado”, destacó Saucedo.

El antropólogo citó otras pruebas que apuntan a la posibilidad de que Bering no fuese ni la primera ni la única entrada en América de seres humanos procedentes de otros continentes.

Entre ellas está el llamado Hombre de Kennewik, localizado en el estado norteamericano de Washington, que tiene una antigüedad de unos 8 mil años y cuyo análisis de ADN reveló que estaba más emparentado con razas europeas que con los indios americanos.

A esto se suma descubrimientos recientes en la Patagonia, que podrían señalar que también hubo seres humanos que entraron al continente por el sur, tras alcanzar sus costas en barca desde las islas de Oceanía.

Con el objetivo de revelar estas incógnitas acudirán al simposio investigadores de México, España, Estados Unidos, Inglaterra y Argentina, entre otros países.

Entre sus ponencias destaca una a cargo del arqueólogo mexicano José Concepción Jiménez, que expondrá los resultados de sus análisis comparativos de cráneos americanos con los de otros continentes, para averiguar su filiación.

Asimismo, la argentina Laura Miotti presentará las últimas fechaciones de huesos efectuada por su equipo en la Patagonia.

La espectacularidad con que se oficializó la inauguración de los XXIX Juegos Olímpicos de verano Beijing 2008 nos llevó a preguntarnos, una vez más, por la relación entre la antropología y el deporte, y nos encontramos con la revista mexicana Pueblos y Fronteras que en su edición Nº2 del año 2006 le dedicó todo un número a este vínculo.

” La voluntad de este dossier monográfico de la revista Pueblos y fronteras digital es la de recoger y mostrar diversas investigaciones que nos ayuden a valorar la necesidad de profundizar en el campo de la Antropología del Deporte y, por ende, en el trabajo de otras disciplinas que dan soporte al conocimiento de los orígenes o institucionalización de prácticas en la actualidad cotidianas e, incluso, convertidas en consumo masivo a través de los medios de comunicación. Ciertamente, no es fácil acotar los límites de estos estudios. Una de las características más destacadas de la propia disciplina antropológica es la pluralidad de enfoques teóricos y de métodos, así como la integración de diversidad de técnicas de observación y análisis. Tampoco resulta fácil definir nuestro objeto de estudio. La antropología del deporte no se ha centrado exclusivamente en las manifestaciones del deporte en las sociedades modernas. Así, la actividad física y el juego en las sociedades tradicionales han ocupado una parte destacable de sus investigaciones, así como también aquellas prácticas que se desarrollan fuera de las instituciones deportivas oficiales”.

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BBC Mundo.- Científicos alemanes y estadounidenses consiguieron construir el genoma mitocondrial completo de un Neandertal de 38.000 años de antigüedad.

“Por primera vez hemos construido una secuencia con ADN antiguo que, esencialmente, no contiene errores”, explicó Richard Green, investigador del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva, en Leipzig, Alemania.

La nueva secuencia representa un avance útil en el objetivo de lograr un genoma nuclear completo de los neandertales, según se publica en el último número de la revista especializada Cell.

Además, la investigación permitirá avanzar en el estudio de las relaciones entre ese hombre primitivo y el Homo Sapiens.

Sin evidencias

Los resultados del estudio apuntan a que la mitocondria de los Neandertales no coincide con la variación que se observa en el hombre actual, con lo cual no hay evidencias de que la información genética de ambos linajes se mezclara, manifestó el Instituto Max Planck .

El Neandertal -reconocido como una especie de humano arcaico- habitó Europa y partes de Asia hace más de 100.000 años.

Las causas de su extinción, ocurrida hace 20.000 o 30.000 años, han sido objeto de numerosos debates científicos.

Algunos creen que se debió a la competencia con el Homo Sapiens por los recursos disponibles, mientras que otros responsabilizan a las cada vez más graves condiciones climáticas.

Los neandertales tenían cerebros grandes y con éstos algunos científicos creen que pudieron haberse adaptado a la evolución del lenguaje.

La teoría de que el hombre de Neandertal se pudo haber estado mezclando con el Homo Sapiens ha sido objeto de controversia en la comunidad científica.